즉심심원

"일체가 연기법으로 일어나는데 무엇이 또 있겠습니까? 삼라만상이 모두 나 아닌 것이 없는데 또 어디에서 따로 부처를 찾겠습니까?" 이런 말을 아주 깊이 공감하여도 여전히 끝없는 번뇌가 일어나고, "번뇌 즉 보리", 이 모든 것이 연기법적 현상이라지만,여전히 그 번뇌를 싫어하는 또 다른 번뇌가 순환적으로 일어나고..."이 모든 것이 강물과 같이 끝없이 흘러가서 결코 잡을 수 없다고 깊이 이해하고 있는 그대로 일체 모든 것을 수용하려고" 하지만, 여전히 번뇌가 성성한 것은 무엇인가요? 모든 일이 한틈의 오차없이 일어나는데로 일어난다지만, 아직 오지도 않은 미래에 대한 불안은 또 무엇일까요? 일산에서 무석 삼배..

아~하...우리가 모두 이미 그렇게 살아가고 있네요.

그렇습니다

법문 감사합니다.'번뇌즉 완전이다' 라는 말씀에 공감하면서도
한가지 전제가 있다고봅니다.

어떤 번뇌를하여도 그 모습자체는 완전하다는 것에는 그 대전제인 내자신부터가 자성이기때문이라고 보시는것같은데요~제말은
어떤 인행인가에 따라 세간법에서는
그에 상응하는 결과를 잉태하는것아닙니까? 그래서 세간살이에세는 그 인과율이 그대로 내게 청구들어오구요.
그러니 그것을 일러 결과론적으로 볼때 완전하다고 한다면 동의하겠습니다.

결과론이라는 것은 없습니다.
이 우주는 중중무진세계(거듭되고 거듭되어 끝이 없는 세계)이고 우리 인간 역시 그 세계에서 따로 떼어져 있는 것이 아니기 때문입니다.
우주 삼라만상의 성주괴공이 연기법으로 인연이 일어나는데 단순하게 인과로만 볼 수가 없습니다.
왜냐하면 그 과정이 인 연 과의 과정으로 성주괴공하는데
인과 연이 만나 과를 맺는다 하더라도 세상은 과로만 끝나는 것이 아니라
그 과가 다시 인이 되고 연이 되어서 다른 결과를 또 만들고 또 다른 결과를 만들어 끝없이 이어지기 때문입네다.
그래서 좋은 과가 계속 좋은 과로 이어지는 것도 아니고 나쁜 과가 나쁜 과로만 이어지는 것도 아닙니다.

그리고 좋다 나쁘다, 완전하다 불완전하다라는 것은 인간이 자신의 입장에서 보고 싶은 측면만 보기 때문에 그렇게 볼 뿐이지
우주의 전체성을 깨달은 자는 이러한 일이 너무나 당연하다는 것을 압니다.
왜냐하면 이러한 것을 우리는 절대 벗어나지 못하기 때문입니다.
그래서 이러한 법칙을 받아들일 때에 마음에 평화가 오는 것입니다.
그러한 평화를 얻은 자에게는 불완전이란 없는 것입니다.
원래 그러하기 때문입니다.

그리고 이러한 법칙은 누가 동의한다고 그대로 시행이 되고 동의하지 않는다고 변하는 것도 또한 아닙니다.
법회동영상 게시판에 좀 전에 올린 지난 심우선원에서 강의한 것을 보시면 도움이 되실 것입니다.

선생님, 댓글 감사합니다._()_

좋은 오후 되십시오*^^*

법문 감사합니다.